 |  |  |
| | |
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ..... ادارة منتدى قصر
|
| |||||||
| التراث العربي التراث العربي - التراث الخليجي - يختص بتراث الآباء والاجداد في الخليج والوطن العربي |
| التميز ب منتديات قصر خلال اسبوع | |||
| العضو المميز | الموضوع المميز | المشرف المميز | المشرفه المميزه |
|الدولي ميثاق كمال الحسن ● | الجولة الرابعة لبطولة العالم للشطرنج 2012 بقلم : الدولي ميثاق كمال الحسن  | قريبا | |ريناد ● |
 |
|
|
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
04-25-2011, 03:44 PM
| #1 (permalink) | ||
  تاريخ التسجيل: Feb 2011 الدولة: السعوديه
المشاركات: 6,940
معدل تقييم المستوى: 16 
|   ( العيون في تراثنا العربي ) للعيون جمال قد لا يضاهيه جمال , وللعيون سحر لا يقاومه سحر , وللعيون لغة هي الأقرب للروح والقلب, وللعيون سكنات وهمزات , ولغات , وأشارات , هي الأروع والأمتع , وللعيون سلطان لا يفلت منه أحد. فالعيون مفتاح شخصية الإنسان , وخاصة المرأة , ويكمن سرها فيها , ومن خلال العيون يستطيع الحاذق أن يقرأ أفكار صاحبها , بل عواطفه , وكم إنسان فضحته عيونه؟ وكم حب كشفت ستره العيون ؟ ومساحة العيون من الحواس أكبر بكثير من غيرها 0 ولا أجافي الحقيقة إذا قلت : لولا العيون لما أحسسنا بالجمال على حقيقته ولما استمتعنا , ولا أحسسنا بالسحر والمتعة. والبصر – حيث العين أداته – من أكثر الحواس علاقة بالمعرفة – خاصة عند المدرسة التجريبية-والعرب في أدبهم وكلامهم لم يغفلوا هذه السمات والمزايا , بل أشبعوها أدباً رفيعاً سامياً , ولو تصفحنا الأدب العربي , لوجدنا العرب أولوا العيون اهتماما كبيراً وفائقاً , وأعطوها جانباً عظيماً من أدبهم , وتغنوا بذلك , وأبدعوا , وأخالني أقول : نصف شعر الغزل عن العيون وما يمت لها بصلة0 ففي الأدب الجاهلي, وأن كان اهتمامه بالعيون أقل من العصرين الأموي والعباسي , بسبب انشغال الجاهليين بالفخر والحماسة , ولخشونة حياتهم, ولأسباب أخرى , ليس هذا محلها 0 برغم ذلك نجد في الشعر الجاهلي اهتماماً رائعاً بالعيون , ولأنها أول ما يطالعك من المرء , وأول صفحة تتلى عن شخصية صاحبها , فنجد أمريء القيس قد فضحته عيونه , وكشفت عن رقة شوقه , وأسالت دمعه حتى بلت موضع حمائله : ففاضت دموع العين مني صبابة على النحر حتى بل دمعي محملي ثم نراه يسترسل في معلقته , فيرسم لنا عن العيون صورة رائعة , يصور دموع العين سهام جارحة , تضرب القلب المقطع إلى عشرة أجزاء فتجعله قتيل الحب : وما ذرفت عيناك إلا لتضربي بسهميك في أعشار قلب مقتل وهنا إشارة إلى تذلل القلب , لأصابته بسهمي عينيها 0 ولا يفوتنا تصويره في قصيدة أخرى لدمع العين بالماء الذي يسيل من الدلو العظيم , فيكون كالنهير : فعيناك غربا جدول في مفاضـة كمر الخليج في صفيح المصوب وهنا صورة رائعة أخرى – له أيضاً – عن رميه بسهام عينيها , ولم يطلب ثأره منها , ولكنه أسال دمعه كانتشار اللؤلؤ: رمتني بسـهم أصاب الفؤاد غداة الرحيــل فلم أنتصر فأسـبل دمعي كفص الجمان أو الدر رقراقـه المنحـدر ويعرض زهير بن أبي سلمى صورة , استوفى فيها جوانب الحسن , بوصفه لأمرأة , عقد فيها الصلة بين جمالها وجمال بقر الوحش محاولاً أستيفاء المحاسن : وأما المقلتان فمن مهــــاة وللدر الملاحـــــة والنقــا وللعين الزرقاء نصيب من الوصف وأبراز جمالها , فزهير أبرز لمحة خاطفة , أو إشارة خفية في صورة حسية دقيقة الجودة : زرق العيون حواها حسن صنعته مجموعات كما تطوي بها الخرقا أما طرفة بن العبد , فأنه يبدع بوصفه العيون , فيصف العينين بالمرآتين لنقائهما , وبالماء لصفائهما, وبالكهفين لغورهما , أما الحجاجين فكالصخرة , ثم أنهما تطرحان القذى عن نفسيهما , وشبههما بعيني البقرة: الوحشية المذعورة لجمال عينيها: وعينان كالحاويتين أســـتكتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مــورد طحوران عوار القذى فتراهمـا كمكحلتي مذعورة أم فرقــــــد أما الفارس الشاعر – عنترة – فهو الأخر يصف العين فيحسن ويبدع , ويصف الحاجب كحرف النون جمالاً , فيقول : نظرت إليه بمقلة مكحولـة نظر المليــل بطرفه المتقسـم وبحاجب كالنون زين وجهها وبناهد حسـن وكشــح أهضـم وصف لنا القطامي العيون بالغور والسعة , وهذه من جماليات العيون , وإنها كالبئر العادية(المنسوبة لعاد) لواغب الطرف منقوباً محاجرها كأنه قلب عاديـــة مكـل وجذب اهتمامهم اكتحال العين فشدهم بسحره , وأخذوا يتغزلون بجماله, ويصفوه بعين الغزال : كأن أعين غزلان إذا اكتحلت بالأثمد الجون قد قرضنه حينـا وهنا صورة أروع لذي الرمة , فوصف لنا اكتحال العين مع أن سوادها شديد السواد وبياضها شديد البياض , ومع سعتها , قائلاً : كحلاء في دعج, صفراء في برج كأنها فضة قد شابها ذهب ولعل من أحسن ما قيل في العين , قول عدي بن الرقاع , فقد أبدع بوصفها وأجاد , وقال فأحسن , وتغزل فسحر , ووصف عيون النساء بعيون الجؤذر , وهو ولد البقرة الوحشية , وكانت العرب تشبه النساء به لجمال عينيه: وكأنها بين النســـاء أعارها عينيه أحور من جآذر جاسـم وسنان أقصده النعاس فرنقـت في عينه ســـنة وليس بنائم ويتلمس شاعر آخر – المضل النكري – جمال الدموع , كاللؤلؤ المتدحرج من طوق القلادة إلى موضع الهوى فيتدفق حديثه الشجي صافياً : فدمعي لؤلؤ ســـلس عراه يخرج على المهاوي ما يليــق وربما وصف الشاعر عيوناً ليس تغزلاً , بل لمقدرتها الفائقة على الرؤيا , كما وصف النابغة الذبياني عيني زرقاء اليمامة , التي أمتازت ببعد نظرها الخارق : وقلبت مقلة ليســت بمقرفة إنسان عين وموقا لم يكن قمعا وقد أجاد المثقب الكندي , فرسم لنا صورة لنساء الظعن , فكانت صورة رقيقة عذبة : ظهرن بكلة وســدلن أخرى وثقبن الوصاوص للعيــون أما قيس بن الخطيم , وهو الأشهر من شعراء الجاهلية , ممن نعتوا نساء الظعن , فأحسن وأجاد , وهنا نعت محبوبته الراحلة بالظعن – دون سواها – ووصف عينها بالحور : حوراء جيداء يســتضاء بهـا كأنها خـوط بانـة قصــف حتى عين الناقة شملها الاهتمام من لدن الشعراء , فوصف الأعشى عين ناقته الصلبة الصغواء : ترى عينها صغواء في جنب موقها تراقب في كفي القطيـع المحرما وشاعر آخر يشكو تقطع حبله من حبال صاحبته المترفة بعدما كان خليلاً تصله أطيب الوصل : وكأن لها في ســالف الدهر خلة يسـارق بالطرف الخباء المسـترا أذا نال منها نظرة ريع قلبــــه كما ذعرت كأس الصبوح المخمرا وعندما تختفي الظعائن عن عيني – عمرو بن قميئة – يتجه الى وصف عين معشوقته خولة , فهي حبيبته الفاتنة , وملهمة شعره , وربة السحر والجمال , ويتحدث عنها بأحساس متيم وحرقة جريح : لها عين حــوراء في روضة وتقرو مع النبت أرطى طـوالا ألا تستهوي صورة النساء الحور الجميلات , وتطيبهن من العبير , أحساس الشاعر , فيخرج الكلام عذباً رقراقاً : حور تعلل بالعبير جلودها بيض الوجوه نواعم الأجسـام وهنا صورة أخرى للعين الباكية , رسمها لنا علقمة , وهي صورة حافلة بالمرح والسعادة والحبور , والماء الدافق , والخضرة المتفتحة , والمرعى الخصب , تسرح فيه ناقة دهماء عريت من رحلها : فالعين مني كأن غرب تحط به دهماء حاركها بالقتب مخزوم تغزل الشعراء ( بهند ) , وهو لقب لبنات ملوك المناذرة , وان كان لها أسم خاص بها , وبعيونها : وبعينيك أوقدت هـــند النــا ر أخيراً تلوي بهــا العليـاء فتنورت نــارها من بعيـــد بخزازي هيـهات منك الصلاء ووصف لنا شاعر آخر التشبيهات , فكان رائعاً خلاباً , وأبدع أدق الأبداع : وكأنما نظرت بعيني شـــادن رشـأ من الغزلان ليس بتوأم لم يقتصر أهتمام الشعراء بالغزل بشأن العيون , بل راحوا يصفون العيون باكية على عزيز , كصخر أخي الخنساء , فرثته الخنساء , ووصفت عيونها الباكية : قذى بعينيك أم بالعين عـــوار أم أقفرت مذ خلت من أهلها الـدار وهنا أنطلق أمريء القيس يصف دموع عينيه , عند أستشعاره الهلاك راثياً نفسه , وقد غمره الشعور بخروج روحه : لقد دمعت عيناي في القر والقيظ وهل تدمع العينان إلا من الغيظ فلما رأيت الشـــر ليس ببارح دعوت لنفسـي عند ذلك بالغيظ هذا في الأدب الجاهلي , أما في الأدب الأموي والعباسي – حسب تقسيم الأدب لعصور – فقد كان أدبهم أكثر شفافية ورقة , وأكثر أحاطة بالعيون , وتفنناً بها , وأخالني أجزم , أن الأدب العباسي أكثر تناولاً للعيون من الأموي 0 ويبقى العرب في كل عصور الأدب , مشغوفين بالعيون , وأدبهم حافل بفنونها , وأبدعوا غاية الأبداع , وأكثروا من القول بها , فنجد عمر بن أبي ربيعة , من رواد شعراء الغزل في العصر الأموي , والمشهور بعلاقاته مع النساء , وقصفه وقصصه الماجنة , يصف لنا نظرة معشوقته , مشبهاً أياها بولد البقرة الوحشية لجماله : وترنو بعينيها ألي , كما رنا الى ربرب وسط الخميلة جؤذر ومجنون ليلى – قيس بن الملوح – الشاعر العذري , يصف لنا كيف تكتحل عينيه برؤية محبوبته ليلى , تلك النظرة التي أزاحت غمه وأساه : أذا أكتحلت عيني بعينيك لم تخل بخير وجلت غمرة عن فؤاديا أما جميل بثينه – جميل بن معمر – وهو أيضاً عذري , يتشكى ويلح بشكواه من نصيبه من حبيبته بثينة , فهو لا يحصل منها إلا نظرة على عجل , وربما لا يلتقي بها خلال سنة , ولكن لايخمد ذلك وهج حبه , ونار عشقه : وبالنظرة العجلى , وبالحول ينقضي أواخره , لا نلتقي , وأوائله ونراه في قصيدة أخرى يرسم لنا لوحة عن العيون والدموع , فعيون الناس , وخاصة الوشاة تمنع زيارة حبيبته له , ودموعه شاهد عدل على شدة شوقه لها , وان دموعه ستزيد أذا بعدت بثينة عنه : ولا قولها : لولا العيون التي ترى لزرتك , فأعذرني , فدتـك جدود خليلي , ما ألقى من الوجد باطن ودمعي – بما أخفي الغداة – شهيد ألا قد أرى , والله , أن رب عبرة إذا الدار شـطت بيننا ســـتزيد ونرى كثير عزه – كثير عبد الرحمن الخزاعي – يقرر الرؤيا للقلب , وليس للعين , وحتى الأذنان لا تسمع إلا من القلب , فالقلب هو من يرى ويسمع , وما العين والأذن ألا أداتان للقلب , وهذا ما نراه في المثل القائل : ( الرؤيا للقلب وليس للعين ) : فقلت دعوا قلبي وما أختار وأرتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب وما تبصر العينان في موضع الهوى ولا تسـمع الإذنان إلا من القلب وشاعر آخر هو – الوأواء الدمشقي – ترسم لنا مخيلته صوراً وتشبيهات وأستعارات بلاغية رائعة , جذبت اهتمام البديعيون , وسحرت العشاق , وتناولها الناس كصورة جميلة عذبة فتناقلوها بما تحوي من شذى وعطر قل نضيره: وأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت ورداً , وعضت على العناب بالبرد وشاعر عاشق , يتعجب من تخضيب محبوبته لأناملها عند فراقه لها , فيحاورها ويكتشف أن ذلك لم يكن خضاباً , بل أن عينها بكت دماً بدل الدموع , ومسحته بيديها , فأصبحت يداها حمراوين كالمخضبة : بكيت دماً يوم النوى , فمسحته بكفي , وهذا الأثر من ذلك الدم وشاعر من شعراء الليونة والميوعة يدعى مهيار الديلمي , يصف لنا تعلق دموعه بمآقيه في لوحة تكلف برسمها , وتصنع في وصفه , ولكنها صورة جميلة : لم تزل تخدع العــيون الى أن علقت دمعة على كل مــاق ما أعف النفوس يا صاحبي شك واي لولا غرامة الأصــدقاء تعال معي , لنرى صورة بديعة أخرى – وأن كانت لا تخلو من التصنع – يرسمها لنا , أبن عبد ربه – صاحب كتاب العق د الفريد – في ديوانه , حيث يصف اللحظ بالسيف الصارم , والعذارين حمائل للسيف: يا ذا الذي خط العذار بوجـهه خطين هاجا لوعة وبـلابـلا ما صح عندي أن لحظك صارم حتى لبست بعارضيك حمائلا وهذا أسرته فاتنة عيونها , كعيون الغزال , فوقع أسير حبها من غير أرادة : عيون المها بين الرصافة والجسـر جذبن الهوى من حيث أدري ولا أدري وأكثروا من التغزل بالعيون , وسحرها , وجمالها , فقد قال الشريف الرضي : حكت لحاظك ما في الرئم من ملح يوم اللقاء , وكان الفضل للحاكي وهنا قلب – الشريف – القاعدة , حيث أن المحكي أفضل من الحاكي , ولكنه قال : والفضل للحاكي 0 وجعلوا وصالها , أو وصال صاحبها , للمريض حياة , وعدم وصالها , وجفائها موت , قال المتنبي : بما بجفنيك من سحر صلي دنفاً يهوى الحياة , وأما إن صددت فلا وجعلوا مرض العيون مدعاة للجمال , والسحر , والأفتنان : تبدت في ثياب من بيــاض بأجـــفان وألحـاظٍ مراض وكثيراً ما ذكروا الألحاظ , وتغنوا بها , وبفتنتها الفاتكة , وأسرها للناظر , فللمتنبي : ولم أر كالحاظ يوم رحيلهـم بعثن بكل القتل من كل مشــفق أدرن عيوناً حائرات كأنهـا مركبة أحداقها فوق زئبــــق ولم نر غزلاً لا يتحدث عن العيون , وجمالها , ونظراتها , وسحرها , إلا اللمم : أيا لك نظرة أودت بقلبــي وغادر سـهمها جسـمي جريحاً فليت أميرتي جادت بأخرى فكانت بعض ما ينكا القروحــا فإما أن يكون بهـا شـفائي وأما أن أموت فأســــتريحا والعيون تفسد الأمانات بين الاثنين , وتسحر هما : أفسدت بيننا الأمانات عينـا ها , وخانت قلوبهن العقــول المصدر: منتديات قصر - من قسم: التراث العربي ( hgud,k td jvhekh hguvfd ) hguvfd
__________________ | ||
| غير موجود |  |
|
04-25-2011, 04:18 PM
| #2 (permalink) | ||
 تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 10,407
معدل تقييم المستوى: 53
| لاهتى ريناد ع الطرح الرائع بارك الله فيك ب انتظار جديدك تقبلى مرورى اخوك راقي بأخلاقي
__________________ تحرري بالحيآة لا يعني أني بلآ غيره.............. ...............إسألوا حبيبتي فـ هيآ أعلم بهآ منكم الجسم !! يتعفن اذا راحت الروح ... يعنى !! بدون اخلاق طز فــ جمالك ...!   | ||
| غير موجود | |
|
05-24-2011, 10:35 PM
| #8 (permalink) | ||
 تاريخ التسجيل: Nov 2009 الدولة: قلب أمي
المشاركات: 8,468
معدل تقييم المستوى: 23
| تسلمين رينااد على هالطرح الرائع والعين تذبح من دنى يوومه والله يعطيك العافيه ولا عدمت الجنه لاهنتي وتقبلي مروري يالغلا تحيآآآتي لك 
__________________     | ||
| غير موجود | |
|
06-05-2011, 12:09 PM
| #10 (permalink) | ||
  تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,800
معدل تقييم المستوى: 6
|
__________________  الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك الْهُدَى، وَالْتُّقَى، وَالْعَفَاف، وَالْغِنَى" ضغط على الرابط ماراح تندم http://www.alsaha.co.il/2min.htm | ||
| غير موجود | |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| العيون, العربي, تراثنا |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مجنون بحب العيون القمر شرفنا ب منتدى قصر ! | راقى بأخلاقي | الترحيب بالاعضاء الجدد | 2 | 05-29-2011 03:07 AM |
| العيون وسحرها | ريناد | الركن العام للمواضيع العامه | 4 | 04-25-2011 07:51 PM |
| تأجيل دعوى 'حارقة عرس العيون' لجلسة 17 نوفمبر | محتاجك | الصفحات الاخبارية اليومية | 2 | 10-27-2009 08:23 PM |
| رسم مكياج لجميع أشكال العيون | NADOSH9999 | عالم حواء - الأناقه والجمال - عالم المرأه | 2 | 09-25-2009 04:56 PM |
| لجل العيون السووود .. افلاش اسلامي اتمنى الدخول .. | المسااافر | الركن الاسلامى للمواضيع الاسلاميه | 1 | 08-21-2009 09:25 PM |
| تصفح منتديات قصر ~ | ||||
| منتدى عروس | ازياء | الديكور و الاثاث | الحياه الزوجيه | تجهيز العروس |
| عروس | مكياج | سلطات ومقبلات | استضافة مواقع | مؤسسة كيوتك |
( العيون في تراثنا العربي ) 
رد: ( العيون في تراثنا العربي ) 
العرض العادي
